李世民起身，缓步走了几步，面若平湖，心中却焦急万分，暗中催促系统给予答案。

“宿主只要按照我给予的答案说即可。”系统冷冷提示。

李世民顿时无语，心想系统这答案简直荒谬至极，但时机紧迫，箭在弦上，他只得硬着头皮开口：“子曰：‘己所不欲，勿施于人。’意思是：自己不能生育，且不可告知于他人。”

话音未落，殿中顿时哄堂大笑。

“哈哈哈，好一个‘己所不欲，勿施于人’！”龙椅上的始皇帝嬴政也忍不住大笑起来，笑声如雷贯耳。

“你，你胡言乱语，竟敢篡改我儒家先贤典籍！”一位儒家弟子气得面红耳赤，怒不可遏，竟一时忘却了身份与礼仪，当众指责李世民。

“孤这么说当然是有原因的。”李世民神色从容，不慌不忙地说道。

“好，我倒要听听长公子是如何解释的。”那名儒家弟子冷声回应。

“《论语·卫灵公》中记载：子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

李世民顿了顿，继续道：“子贡问孔子，有没有一句话可以终身奉行？孔子愤怒地回答道：‘自己不能生育，切勿告知于他人。’”

“原文应是‘子恕曰：己所不欲，勿施于人。’但世人将夫子称为圣人，自然也就忽略了他的喜怒哀乐。后世弟子著作《论语》时，不解其意，便将‘子恕曰’改成了‘子曰其恕乎’，因为他们觉得圣人是没有喜怒哀乐的。此乃《论语》错处之一，亦是你们如今错误思想的关键原因所在。”

“莫不是我等以往读的《论语》竟有错处？”有弟子开始动摇。

“一派胡言！”一名儒家弟子怒斥道，“若按照扶苏公子的说法，《论语·颜渊》中仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’这又该作何解释？”

殿内气氛愈发紧张，众人的目光都聚焦在李世民身上，等待他的回答。

李世民绞尽脑汁思考后，神色凝重又淡然地答道：“颜渊篇亦有失误，‘仁’为圣人之‘人’。其意在于，仲弓询问夫子，若出门遇宾，宾客问及子嗣，若无子嗣，切勿明言，应护持己身无怨无尤，外无怨言，内亦宁和。”

始皇帝闻言，爆发出爽朗大笑：“哈哈哈，说得妙，看来圣人亦会为传宗接代之忧愁。今日见扶苏，越发喜爱。”

众人神情复杂，殿中气氛更加微妙与紧张。